IV dopo il martirio del Battista

“Se tu squarciassi i cieli”…è la speranza dell’uomo di sempre! Incontrare Dio, attendere che lui sciolga il nodo di mille e più domande di senso sulla vita, il mondo, la morte; un Dio che prenda per mano il nostro sogno di eternità e lo porti a compimento! Noi siamo qui non solo con questa domanda ma anche con la certezza, forte a tratti oppure avvolta nella nebbia del dubbio e della paura, che questo Dio si è lasciato incontrare, ha calpestato anche la polvere della nostra terra, ci ha voluto raccogliere, ha reso la fede non solo uno slancio del cuore ma un accadimento, un evento, una relazione…per meno di questo non c’è cristianesimo, e forse sarebbe il caso anche di disertare questa Messa perché cambieremmo i connotati delle nostre liturgie in cui sappiamo passa il Signore risorto per chiamarci e invitarci a seguirlo. In questo scorcio dell’anno liturgico in cui la nostra Chiesa riflette sul compimento della storia della Salvezza che si è data con l’incarnazione la vita e la Pasqua di Gesù, vorrei soffermarmi particolarmente sul brano di Vangelo. Siamo nel capitolo VI di Giovanni che si apre con il segno della moltiplicazione dei pani e dei pesci e prosegue con il discorso del Pane di vita, parole di rivelazione, in cui Gesù dice di sé di essere Pane, certezza di comunione, già ora e già qui vita eterna per chi lo accoglie. È un discorso a tinte forti, esigente, come trapela anche dalle righe di quest’oggi, che tuttavia si conclude nel peggiore dei modi: quei giudei, che pure avevano creduto in lui, comprendendo la portata delle sue Parole, lo abbandonano, lo lasciano solo con il gruppo dei 12, anche loro a corto di motivazioni ma, forse di più, con il coraggio di restare per comprendere e attendere. Quella gente che aveva mangiato quei pani aveva frainteso il segno. Nel cuore cercava un Dio che saziasse il loro ventre, che accettasse il compromesso di dare per essere amato, onorato, temuto e rispettato. Quella gente era piena di religione ma con pochissima fede, cioè non pronta a slanciarsi in una relazione d’amore che si basa sulla confidenza e sull’abbandono. Voleva segni, voleva mettere a posto per sempre il dramma di tirare a campare, cercava salute, pane, una vita dignitosa…a loro non serviva il Dio della relazione, ma solo il dio, che è creatura della mente umana, che dà, riempie e prosciuga anche la bellezza della ricerca…e per un dio così sarebbe stati anche disposti a svendere la loro libertà, per un profeta così avrebbero fatto pure una rivoluzione armata e lo avrebbero reso loro re. Gesù si oppone a tutto questo e avanza il suo modo di essere Dio e non di sembrarlo. Dio si avvicina all’uomo, lo interpella, suscita nel suo cuore il desiderio della relazione, vuole entrare in punta di piedi nel suo cuore, lì dove si prendono le decisioni più importanti, e dialogare con la sua creatura, tendergli la mano e indicargli la via per vivere la sua vita in pienezza. Non chiede di essere amato per ciò che dà ma per chi è! Comprendiamo allora perché questa prospettiva su Dio è difficile da accogliere perché ti mette in gioco in prima persona ed è esigente quanto la relazione con chi ami o con chi ti è amico. La relazione con Gesù ti apre uno scenario inedito di vita, esige che anche tu accolga la sua logica di condivisione – del resto Gesù moltiplica i pani dividendoli, anzi, condividendoli! – fino a dare la tua vita per il fratello, fino a perderti come un seme nella terra, fino ad allargare le tue braccia sulla croce come argine ultimo per la salvezza del mondo. E noi quale Dio stiamo cercando? Forse è una domanda a bruciapelo, che ci mette con le spalle al muro, che interpella magari le nostre abitudini consolidate e le nostre certezze di fede. Rispondere a questa domanda però è necessario perché tutto, anche qui, vada avanti. Del resto la Parola deve scuotere la coscienza e suscitare interrogativi, forse più che offrire risposte falsamente rappacificanti! Abbiamo sbagliato porta se stiamo cecando il pane e la tranquillità Abbiamo sbagliato porta se stiamo cercando un futuro senza problemi Abbiamo sbagliato porta se cerchiamo la soluzione dall’alto di qualche nostro problema Abbiamo sbagliato porta se chiediamo denaro e prosperità Abbiamo sbagliato porta se bussiamo per avere la salute, l’unica cosa che conta. Del resto il Padre sa che di queste cose abbiamo bisogno e se solo ci accorgessimo che nulla ci manca del necessario saremmo anche più felici! Questo è l’indirizzo per lasciarsi incontrare. Questa è la casa dove dialogare e stendere insieme a Dio l’itinerario del nostro destino. Qui di viene per farsi convertire lo sguardo, la mente e il cuore. Qui si viene per apprendere la grammatica del Vangelo che inizia con la lettere a del verbo amare e termina con la coniugazione in ogni respiro dello stesso verbo.

III dopo il Martirio del Precursore

"Uomini vanno a Dio nella loro tribolazione, piangono per aiuto, chiedono felicità e pane,
salvezza dalla malattia, dalla colpa, dalla morte.
Così fan tutti, tutti, cristiani e pagani.
Uomini vanno a Dio nella sua tribolazione, lo trovano povero, oltraggiato, senza tetto né pane,
lo vedono consumato da peccati, debolezza e morte.
I cristiani stanno vicino a Dio nella sua sofferenza. Dio va a tutti gli uomini nella loro tribolazione,
sazia il corpo e l’anima del suo pane, muore in croce per cristiani e pagani
e a questi e a quelli perdona".

Forse la mia omelia potrebbe chiudersi qui, lasciando come unico commento alla Parola di oggi questa preghiera che scrisse D. Bonhoeffer. In questo scorcio dell’anno liturgico in cui viene messo al centro l’annuncio che Gesù è il compimento della storia della salvezza, oggi in particolare, ci viene detto in che modo si compie questa rivelazione, nel segno della forza che si fa debolezza per salvare ogni uomo, della potenza che si fa crocifissa per abbracciare nel perdono ogni uomo.

Eppure il messia che Israele attendeva doveva avere una tono differente. Proviamo a immaginare come poteva essere letta, ad esempio, la pagina di Isaia che anche noi oggi abbiamo ascoltato, nel contesto della Palestina ai tempi di Gesù, schiacciata dall’oppressione politica e militare dei romani. Il Messia che tutti si attendevano, anche i discepoli, era la manifestazione di un Dio guerriero, forte, intransigente, che libera e spezza, che brucia e ridà dignità all’oppresso. Ma Gesù rifiuta questa categoria, nella preghiera, immerso costantemente nel cuore del Padre, ha maturato un modo diverso di essere Figlio di Dio. Non sarà il Messia re; non sarà il Messia del giudizio ma il volto del Dio debole, prossimo all’uomo, del Dio che si ritrae per fare spazio alla libertà. Il Dio che conquista uno ad uno i suoi. È Il Messia che ad un certo punto, dopo aver gridato l’annuncio di un Regno in cui gli ultimi e i piccoli sono amati dal Padre, decide per amore di tacere e di lasciarsi crocifiggere. E proprio da questa conquista del cuore può sgorgare la rivoluzione che, per dirla con Maria, “rovescia i potenti dai troni e innalza gli umili”.

E io che Messia attendo?

Non è banale chiederci oggi qual è il volto di Dio che noi abbiamo in mente e lasciarci convertire dal Vangelo ascoltato. Forse per tanto tempo per noi Dio è stato il Dio Giudice che vede ogni cosa ed è pronto a punirci. Oppure forse per noi Dio è il Dio distante che scrive a priori il cammino di ogni uomo non risparmiandoci la sofferenza.

Forse è il Dio da piegare a nostro favore con la nostra preghiera e la nostra buona condotta.

Il Dio di cui avere paura, da cui guardarsi per non soccombere. Il Dio da tenere buono.

Questo è un Dio troppo umano, troppo a immagine di noi stessi.

Oggi ci viene annunciato che Il nostro è il  Dio crocifisso, che raccoglie l’ultimo, che è solidarietà infinita con l’uomo crocifisso, anche con i miei dubbi e le mie paure, soprattutto con le mie ferite per renderle feritoie di luce con il suo perdono e il suo amore.

Convertirsi a questo Vangelo non è facile così come non lo è stato per Pietro e per gli altri discepoli. Perché è molto più facile avere una legge e obbedire piuttosto che lasciarsi avvincere nella propria libertà da Gesù ed essere docili. È molto più facile immaginare una rivoluzione e prendere in mano le armi e sovvertire il potere dei forti piuttosto che abitare dal di dentro le situazioni difficili e amare fino a dare la vita. È molto più facile tracciare una linea e dividere il mondo in buoni e cattivi piuttosto che amare anche chi non lo merita e per lui dare la vita come unica possibilità per il suo riscatto.

Concludo soffermandomi sulla Parola di Paolo. Anche lui, ad un certo punto della sua vita, ha incontrato il crocifisso risorto ed ha dovuto ribaltare la sua idea di Dio. Ha trovato sulla sua strada un Signore che fa della debolezza la sua forza e lo ha avvinto per sempre rendendolo testimone instancabile, randagio per il mondo con un Vangelo da annunciare per la gioia di ogni uomo. E Paolo risponde in modo tutto suo alla domanda su chi è Gesù per lui. Sarebbe bello se anche noi questa settimana rispondessimo alla stessa domanda.

Gesù, ogni giorno ho bisogno di capire chi sei per me. Ti ho conosciuto come molti di noi fin da ragazzo ma ti ho scoperto un giorno Messia piccolo e povero, ferito perché così io potessi avvicinarmi a te con le mie ferite e lasciarmi guarire. E da allora ti cerco ogni giorno in ogni fratello povero, la cui vita è spezzata e ti trovo in effetti accanto a lui, pronto a fasciare le sue piaghe.

II dopo il Martirio del Battista - spunti per una messa in memoria delle vittime di tutti gli attentati terroristici

1 il percorso liturgico. Tempo dopo Pentecoste, occasione per ripercorrere la storia della salvezza, accorgerci che la storia di Dio scorre come un fiume carsico nelle vene della nostra storia e comprendere che noi siamo chiamati, con il nostro sì a Dio ogni giorno, nelle scelte che danno forma ai nostri giorni, a scrivere ancora una pagina in più di questa storia. In queste settimane stiamo riflettendo su come Gesù, che ha calpestato la polvere delle nostre strade e si è incarnato sporcandosi le mani con la nostra storia chiamando attorno a sé la sua Chiesa, sia la pienezza della rivelazione di Dio, del suo presentarsi come Padre all’umanità

Le letture di oggi:

-          Il sogno d’Isaia si è compiuto: ha fine il tempo della miseria, del lutto, della guerra. Il profeta, che sa scorgere sui rami rinsecchiti dall’inverno i segni dei germogli, che sa annunciare speranza nel cuore della disperazione annuncia il tempo nuovo in cui Dio farà pace con il suo popolo che finalmente abiterà la terra. I cristiani vedono in Gesù e nel suo Regno in cui i piccoli e i deboli trovano un riscatto il compimento di questo miraggio antico.

-          La risurrezione dei morti, una speranza che entra con prepotenza nello scorrere dei nostri giorni. Il dono che Cristo ha fatto all’uomo è la certezza della risurrezione, il superamento dell’ostacolo più angosciante che è la morte.

-          La vita piena nell’amore, la vita di Dio. Nel vangelo è come se leggessimo la carta d’identità di Gesù. Chi è, da dove viene, quali sono i segni particolari che lo contraddistinguono…lui è dal Padre e il Padre è il segreto dei suoi giorni, della sua gioia, del suo agire profetico che ha ribaltato ogni schema rigido su Dio.

Il già e il non ancora. Quando è avvenuto tutto questo. Se è già accaduto perché il nostro tempo sembra così lontano dal sogno di Isaia? Non è ancora accaduto? I nostri occhi non vedono: la memoria di quello che è accaduto nell’11 settembre di 10 anni fa, questo senso di precarietà che si è impadronito della nostra vita, la guerra che nasce dalla voglia di sicurezza e dalla sofferenza  ma che ha generato altra sofferenza e instabilità e poi il grido dei poveri che spesso le nostre politiche e i nostri sistemi economici  affamano e che rappresentano la vera leva del terrorismo. Già e non ancora sono in un equilibrio instabile che è la nostra vita, la nostra storia.

Quale via ci indica la Parola ascoltata per abitare questo tempo così sospeso?

1 abitare questa nostra storia e la sua complessità. Come a Israele anche a noi è chiesto di saper accogliere l’alba nel cuore delle tenebre. Abitare la notte prepara il cuore alla luce del mattino, chi conosce lo sgomento del buio sa gustare il dono della luce. In questo scorcio della storia così precario, così buio non sono ammesse fughe indietro, barricate, pregiudizi, inutili addebiti di colpa che rendono nemico chi è diverso solo perché tale. Dobbiamo affinare lo sguardo profetico di chi sa scorgere l’alba e anticiparla con una conversione personale, uno stile di vita sobrio che annuncia un tempo nuovo, solidale con gli ultimi della terra che non hanno scelto di nascere in paesi dove si muore di fame e dove sono ridotte le possibilità di riscatto. E forse non saremo noi a godere della luce del mattino perché non sappiamo quanto ancora dureranno queste tenebre ma avremo lavorato per il bene dei nostri figli e per un mondo più giusto che siamo chiamati, come un imperativo, a lasciare nelle loro mani.

2 essere segno di Risurrezione, essere segno di vita a immagine di Cristo risorto, rifiutare cioè la morte e la violenza che la genera. E se questo vuol dire condannare chi semina la morte addirittura in nome di Dio, vuol dire anche spegnere tutte le micce di violenza che sono disseminate nel nostro parlare, nella nostra quotidianità, nei nostri giudizi, nelle nostre relazioni più prossime e che potrebbero, trascinate a lungo e non controllate, portare ad uno scontro di civiltà dagli esiti negativi imprevedibili. Bisogna puntare sull’amore  e sulla grammatica dei suoi segni perché solo l’amore dà vita e il segno più forte di questa logica si chiama perdono.

3 Il Mistero di Dio è la comunione che rende una cosa sola tre Perone diverse. È la comunione il segreto che Gesù ha voluto raccontarci, che portava inciso nel cuore come un marchio di fabbrica e che tentava in ogni momento di realizzare. Il lessico della comunione parte dalla A di accoglienza che rispetta la diversità ma promuove sentieri di dialogo e di integrazione. La vita in pienezza è proprio il miraggio di un mondo dove osiamo dirci fratelli.